{"id":455417,"date":"2026-02-10T08:11:32","date_gmt":"2026-02-10T11:11:32","guid":{"rendered":"https:\/\/mrnews.com.br\/index.php\/2026\/02\/10\/tuiuti-trara-semelhancas-da-diaspora-africana-no-brasil-e-em-cuba\/"},"modified":"2026-02-10T08:11:32","modified_gmt":"2026-02-10T11:11:32","slug":"tuiuti-trara-semelhancas-da-diaspora-africana-no-brasil-e-em-cuba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mrnews.com.br\/index.php\/2026\/02\/10\/tuiuti-trara-semelhancas-da-diaspora-africana-no-brasil-e-em-cuba\/","title":{"rendered":"Tuiuti trar\u00e1 semelhan\u00e7as da di\u00e1spora africana no Brasil e em Cuba"},"content":{"rendered":"

Por EBC, <\/p>\n

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Imagine um pa\u00eds que levou a escraviza\u00e7\u00e3o\u00a0de pretos africanos at\u00e9 a pen\u00faltima d\u00e9cada do S\u00e9culo 19. Essas pessoas eram exploradas como for\u00e7a de trabalho cativa para, por exemplo, a lida nas lavouras de cana-de a\u00e7\u00facar e de caf\u00e9. Al\u00e9m da riqueza material criada pelos pretos e apropriada pelos brancos, a di\u00e1spora de escravizados africanos legou a esse pa\u00eds uma imensa fortuna cultural, sempre reverenciada na culin\u00e1ria, no idioma, na m\u00fasica, no encantamento do mundo ou sacralidade.<\/p>\n

A descri\u00e7\u00e3o poderia ser do\u00a0Brasil, mas \u00e9 de um espelho nosso refletido no mar do Caribe: Cuba.<\/strong> Vem daquela ilha, um pouco maior em \u00e1rea que o Estado de Santa Catarina, o enredo Lon\u00e3 If\u00e1 Lukumi<\/em>,\u00a0criado pelo Gr\u00eamio Recreativo Escola de Samba Para\u00edso de Tuiuti.<\/p>\n

>>\u00a0Enredos das escolas de samba contam a hist\u00f3ria n\u00e3o oficial<\/p>\n

>>\u00a0Conhe\u00e7a os enredos das escolas do Grupo Especial do Rio em 2026<\/p>\n

>> Acompanhe a cobertura do carnaval na Ag\u00eancia Brasil<\/p>\n

A letra do samba-enredo que ser\u00e1 interpretada por Pixul\u00e9, nome art\u00edstico de Roosevelt Martins Gomes da Cunha,\u00a0foi encomendado pela agremia\u00e7\u00e3o ao professor de hist\u00f3ria e compositor Luiz Antonio Simas, em parceria com Claudio Russo e Gustavo Clar\u00e3o \u2013 que j\u00e1 fizeram outros sambas sob demanda para desfiles da Tuiuti.<\/p>\n

\u201cEu entrei na parceria porque o enredo me interessava\u201d, conta Simas em entrevista \u00e0\u00a0Ag\u00eancia Brasil<\/strong>.\u00a0\u201cEu fiquei muito motivado com o enredo sobre a religiosidade afro-caribenha e as rela\u00e7\u00f5es que ela tem com o Brasil.\u201d<\/p>\n

Compreender o enredo Lon\u00e3 If\u00e1 Lukumi\u00a0<\/em>\u00a0requer analisar as tr\u00eas palavras que comp\u00f5em esse t\u00edtulo. Lo\u00f1a diz respeito a conex\u00f5es, caminhos ou comunica\u00e7\u00e3o entre humanos e divindades;\u00a0Lukumi (ou Lucum\u00ed, na forma aportuguesada) se refere aos descendentes iorub\u00e1s escravizados em Cuba; j\u00e1 \u201co if\u00e1\u201d, ensina o mestre\u00a0Nei Lopes, \u00e9 \u201cuma forma de religiosidade\u201d que \u201cune espiritualidade e racionalidade, filosofia e tecnicidade; que fundamenta e justifica in\u00fameras pr\u00e1ticas rituais.\u201d<\/p>\n

O cantor, compositor, pesquisador e escritor Nei Lopes \u00e9 autor do livro If\u00e1 Lucum\u00ed: o resgate da tradi\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0(Pallas Editora). A publica\u00e7\u00e3o \u201coriginou o enredo\u201d, como conta o carnavalesco da Para\u00edso de Tuiuti, Jack Vasconcelos, em \u00e1udio compartilhado pela agremia\u00e7\u00e3o para a imprensa.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Historiador Luiz Antonio Simas \u00e9 um dos autores do samba-enredo da Para\u00edso do Tuiuti\u00a0Victor Vasconcelos\/Divulga\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Do livro para a avenida<\/h2>\n

De acordo com Vasconcelos, o desfile se desenvolver\u00e1 na avenida com \u201cseis setores\u201d, com alas de passistas e carros aleg\u00f3ricos. O primeiro mostrar\u00e1 a chegada do If\u00e1 na Terra e a passagem do conhecimento aos primeiros babala\u00f4s (sacerdotes). Em seguida, a escola contar\u00e1 como o If\u00e1 chega a outras civiliza\u00e7\u00f5es, al\u00e9m dos iorub\u00e1s no territ\u00f3rio africano.<\/p>\n

Na sequ\u00eancia, o desfile vai tratar da di\u00e1spora africana provocada pelo tr\u00e1fico negreiro, e como se deu a resist\u00eancia \u00e0 explora\u00e7\u00e3o do trabalho escravo em Cuba. Um epis\u00f3dio retratado ser\u00e1 a revolta de escravos em engenhos de cana de a\u00e7\u00facar na prov\u00edncia de Matanzas em 1843 (Revolta de Matanzas), liderada por uma mulher chamada Carlota Lacum\u00ed, descendente de iorub\u00e1s que trouxeram a religiosidade do If\u00e1 para as Am\u00e9ricas.<\/p>\n

O quarto setor do desfile da Tuiuti vai tratar de Adeshina Remigio Herrera, o primeiro babala\u00f4 (sacerdote) do If\u00e1 em Cuba,\u00a0tamb\u00e9m da prov\u00edncia de Matanzas, que fica pr\u00f3xima \u00e0 ponta oeste de Cuba.<\/p>\n

Nesse \u201cnovo mundo\u201d, a espiritualidade dos orix\u00e1s vai interagir com a ancestralidade dos povos origin\u00e1rios. \u201c\u00c9 um grande encontro\u201d de onde e depois \u201cvai florescer o If\u00e1 Lucum\u00ed\u201d, assinala o carnavalesco.<\/p>\n

Na parte seguinte\u00a0da apresenta\u00e7\u00e3o, a escola apresentar\u00e1 elementos que comp\u00f5em o culto religioso, como os locais de assentamento, os rituais sagrados (eb\u00f3s), comidas e oferendas. \u201c\u00c9 bem parecido com o candombl\u00e9\u201d, compara Jack Vasconcelos.<\/p>\n

Babala\u00f4 assassinado<\/h2>\n

O desfile da Para\u00edso de Tuiuti se encerrar\u00e1 tratando da chegada do If\u00e1 Lucum\u00ed ao Brasil, que se deu no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1990, com a vinda ao Rio de Janeiro do babala\u00f4 cubano Rafael Zamora D\u00edaz (1959 – 2011), Aw\u00f3 de Orumil\u00e1 Ogunda Ket\u00e9 (nome religioso). O babala\u00f4 que se estabeleceu no Rio foi assassinado a tiros quando chegava em casa no Cosme Velho, zona sul do Rio.<\/p>\n

A Para\u00edso de Tuiuti foi fundada em 1952 por sambistas remanescentes das escolas de samba extintas Unidos do Tuiuti e Para\u00edso das Baianas, e do Bloco dos Brotinhos \u2013 todas agremia\u00e7\u00f5es da comunidade do Morro do Tuiuti, no bairro de S\u00e3o Crist\u00f3v\u00e3o, na zona norte\u00a0do Rio de Janeiro.<\/p>\n

O melhor resultado da Para\u00edso de Tuiuti foi o vice-campeonato do Grupo Especial, em 2018,\u00a0com o enredo Meu Deus, Meu Deus, Est\u00e1 Extinta a Escravid\u00e3o?<\/em>. Desde 2017, a escola de samba de cores azul e amarelo disputa initerruptamente na elite do carnaval carioca.<\/p>\n

Conhe\u00e7a os enredos e a ordem dos desfiles do\u00a0Grupo Especial\u00a0do Rio de Janeiro<\/h2>\n

1\u00ba dia \u2013 domingo (15\/2)<\/strong><\/p>\n

    \n
  • Acad\u00eamicos de Niter\u00f3i – Do Alto do Mulungu Surge a Esperan\u00e7a: Lula, o Oper\u00e1rio do Brasil;<\/em><\/li>\n
  • Imperatriz Leopoldinense – Camale\u00f4nico;<\/em><\/li>\n
  • Portela – O Mist\u00e9rio do Pr\u00edncipe do Bar\u00e1;<\/em><\/li>\n
  • Esta\u00e7\u00e3o Primeira de Mangueira – Mestre Sacac\u00e1 do Encanto Tucuju \u2013 o Guardi\u00e3o da Amaz\u00f4nia Negra<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

    2\u00ba dia – segunda-feira (16\/2)<\/strong><\/p>\n

      \n
    • Mocidade Independente de Padre Miguel – Rita Lee, a Padroeira da Liberdade;<\/em><\/li>\n
    • Beija\u2011Flor de Nil\u00f3polis –\u00a0Bemb\u00e9\u00a0do Mercado;<\/em><\/li>\n
    • Unidos do Viradouro – Pra Cima, Ci\u00e7a;<\/em><\/li>\n
    • Unidos da Tijuca –\u00a0Carolina Maria de Jesus.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

      3\u00ba dia – ter\u00e7a-feira (17\/2)<\/strong><\/p>\n

        \n
      • Para\u00edso do Tuiuti\u00a0 – Lon\u00e3 If\u00e1 Lukumi;<\/em><\/li>\n
      • Unidos de Vila Isabel – Macumbemb\u00ea, Samboremb\u00e1: Sonhei que um Sambista Sonhou a \u00c1frica;<\/em><\/li>\n
      • Acad\u00eamicos do Grande Rio – A Na\u00e7\u00e3o do Mangue;<\/em><\/li>\n
      • Acad\u00eamicos do Salgueiro – A delirante jornada carnavalesca da professora que n\u00e3o tinha medo de bruxa, de bacalhau e nem do pirata da perna-de-pau.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

        <\/p>\n

        \n <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Por EBC, Imagine um pa\u00eds que levou a escraviza\u00e7\u00e3o\u00a0de pretos africanos at\u00e9 a pen\u00faltima d\u00e9cada do S\u00e9culo 19. Essas pessoas eram exploradas como for\u00e7a de trabalho cativa para, por exemplo, a lida nas lavouras de cana-de a\u00e7\u00facar e de caf\u00e9. 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