<\/p>\n
Quando estrear na Copa do Mundo de futebol no s\u00e1bado (13), o Haiti n\u00e3o exibir\u00e1 mais na camisa a ilustra\u00e7\u00e3o de um epis\u00f3dio emblem\u00e1tico da hist\u00f3ria moderna: a revolu\u00e7\u00e3o que levou \u00e0 aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o e \u00e0 independ\u00eancia do pa\u00eds (1791\u20131804).\u00a0<\/strong><\/p>\n A sele\u00e7\u00e3o caribenha teve que modificar seus uniformes de jogo depois do veto da Federa\u00e7\u00e3o Internacional de Futebol (Fifa). A entidade argumentou que era uma manifesta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, algo proibido em seu regulamento.<\/strong><\/p>\n O desenho mostrava um grupo de pessoas segurando uma bandeira vermelha e branca. Em entrevista ao The Athletic<\/em>, jornal dos Estados Unidos ligado ao The New York Times<\/em>, um representante do Haiti disse que era uma refer\u00eancia \u00e0 Batalha de Verti\u00e8res. Ocorrida em 1803, a rebeli\u00e3o foi decisiva para a derrota francesa no territ\u00f3rio.<\/strong><\/p>\n A inclus\u00e3o da imagem valorizava um s\u00edmbolo de orgulho nacional, mas tamb\u00e9m explorava uma coincid\u00eancia. A batalha aconteceu em 18 de novembro de 1803. A sele\u00e7\u00e3o de futebol se classificou para a Copa do Mundo no dia 18 de novembro de 2025<\/strong>, ao vencer a Nicar\u00e1gua por 2 a 0, em jogo v\u00e1lido pelas Eliminat\u00f3rias.<\/p>\n O professor e mestre em hist\u00f3ria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) Gabriel L\u00e9ccas pesquisa sobre a mem\u00f3ria da revolu\u00e7\u00e3o haitiana. <\/strong>Ele lembra que n\u00e3o \u00e9 a primeira vez que uma entidade esportiva censura imagens hist\u00f3ricas de uma delega\u00e7\u00e3o haitiana.\u00a0<\/p>\n Em fevereiro deste ano, nos Jogos de Inverno na It\u00e1lia, o Comit\u00ea Ol\u00edmpico Internacional (COI) proibiu uma ilustra\u00e7\u00e3o de Toussaint Louverture, um dos l\u00edderes da revolu\u00e7\u00e3o, no uniforme que o Haiti usaria na abertura do evento. O argumento tamb\u00e9m foi de que era um elemento pol\u00edtico.<\/p>\n “S\u00e3o demonstra\u00e7\u00f5es do silenciamento hist\u00f3rico e pol\u00edtico da mem\u00f3ria da revolu\u00e7\u00e3o e dos sujeitos hist\u00f3ricos que a constru\u00edram. Esse silenciamento se deu no s\u00e9culo XIX pelos discursos escravistas, quando as elites temiam uma nova revolu\u00e7\u00e3o escrava.\u201d\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n Segundo L\u00e9ccas, esse processo evidencia-se por discursos racistas, cuja vis\u00e3o de mundo n\u00e3o reconhece o protagonismo de sujeitos hist\u00f3ricos n\u00e3o brancos na luta por seus direitos e pelo questionamento das hierarquias raciais.<\/p>\n <\/div>\n A imagem, de cerca de 1797,\u00a0representa as limita\u00e7\u00f5es da liberdade da democracia francesa em solo haitiano.\u00a0Archives d\u00e9partementales de la Gironde<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Entenda a seguir o que foi Revolu\u00e7\u00e3o do Haiti e a Batalha de Verti\u00e8res:<\/strong><\/p>\n Segundo o historiador Marco Morel, no livro A Revolu\u00e7\u00e3o do Haiti e o Brasil Escravista<\/em>\u00a0(2017), a ilha caribenha era habitada pelo grupo ind\u00edgena Ta\u00efno (ou Arawak)<\/strong>, que chamava o local de Ha\u00efti (terra montanhosa), antes da chegada dos europeus. Em 1492, Cristov\u00e3o Colombo desembarca no local e batiza a ilha de Hispaniola.\u00a0<\/p>\n A popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena, estimada entre centenas de milhares a um milh\u00e3o de pessoas, foi dizimada em poucas d\u00e9cadas<\/strong> devido a massacres, doen\u00e7as europeias e ao trabalho nas minas imposto pelos espanh\u00f3is.<\/p>\n Para suprir a car\u00eancia de m\u00e3o de obra, o rei Carlos V da Espanha autorizou, em 1517, a importa\u00e7\u00e3o de africanos escravizados para a ilha.<\/strong> Os espanh\u00f3is concentraram sua coloniza\u00e7\u00e3o na parte ocidental. A parte oriental foi cedida para a Fran\u00e7a em 1697 e passou a ser chamada de Saint-Domingue (S\u00e3o Domingo).<\/p>\n A economia nessa \u00e1rea era baseada em um trip\u00e9 de agricultura de exporta\u00e7\u00e3o: cana-de-a\u00e7\u00facar, caf\u00e9 e anil. Em 1789, a col\u00f4nia representava dois ter\u00e7os do com\u00e9rcio exterior da Fran\u00e7a e era o maior mercado individual para o tr\u00e1fico negreiro europeu. A sociedade era dividida entre uma minoria de brancos e negros libertos, e uma maioria de africanos e descendentes escravizados.<\/p>\n A vida dos escravizados era regulada pelo Code Noir (C\u00f3digo Negro) de 1685, que previa castigos corporais severos e estrat\u00e9gias para evitar rebeli\u00f5es. O que acabou n\u00e3o se mostrando suficiente para evitar o colapso do sistema colonial.<\/strong><\/p>\n No livro Os Jacobinos Negros: Toussaint L’ouverture e a Revolu\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Domingos<\/em>, o historiador caribenho C. L. R. James explica\u00a0que o enfraquecimento do poder da Fran\u00e7a e a circula\u00e7\u00e3o de ideais iluministas de liberdade e igualdade na ilha criaram um quadro favor\u00e1vel para a revolta.<\/p>\n <\/div>\n Imagem de Toussaint Louverture, de autoria de Nicolas Maurin (1838).\u00a0Biblioth\u00e8que Nationale de France Fran\u00e7ois<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n A rebeli\u00e3o\u00a0foi organizada por lideran\u00e7as de origem africana, como Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines e Henri Christophe. Foram chamadas pelo pesquisador de “jacobinos negros”, pela semelhan\u00e7a com os jacobinos da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa (1789\u20131799), que representavam camadas mais pobres da popula\u00e7\u00e3o e tinham posi\u00e7\u00e3o mais firme de defesa da igualdade social.<\/strong><\/p>\n Em S\u00e3o Domingos, o levante\u00a0armado\u00a0come\u00e7ou efetivamente na noite de 22 de agosto de 1791, quando foram destru\u00eddas centenas de engenhos e planta\u00e7\u00f5es, e colonos brancos foram mortos. A ilha entrou em uma guerra que durou 12 anos.<\/p>\n Embora a Fran\u00e7a tenha decretado formalmente a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o em suas col\u00f4nias em 1794, o governo liderado por Napole\u00e3o Bonaparte enviou uma expedi\u00e7\u00e3o militar em 1802 com o objetivo de restabelecer o regime escravista na ilha. A medida provocou a uni\u00e3o das for\u00e7as rebeldes locais em uma guerra total pela independ\u00eancia.<\/strong><\/p>\n O confronto decisivo contra as tropas francesas ocorreu em novembro de 1803, nas proximidades do Cabo Franc\u00eas (atual Cabo Haitiano).<\/strong> For\u00e7as rebeldes integradas por negross, sob a lideran\u00e7a de Jean-Jacques Dessalines, concentraram a ofensiva contra o ex\u00e9rcito comandado pelo general franc\u00eas Donatien de Rochambeau.<\/p>\n Durante os combates, destacou-se a atua\u00e7\u00e3o do oficial haitiano Fran\u00e7ois Capois (conhecido como Capois-la-Mort), que liderou o avan\u00e7o de sua coluna militar sob fogo de artilharia.<\/strong> A vit\u00f3ria das tropas comandadas por Dessalines for\u00e7ou a evacua\u00e7\u00e3o e a rendi\u00e7\u00e3o definitiva dos soldados franceses no territ\u00f3rio.<\/p>\n Em 1\u00ba de janeiro de 1804, Dessalines proclamou oficialmente a independ\u00eancia de S\u00e3o Domingos<\/strong>, que foi rebatizada com o nome de origem ind\u00edgena Haiti. O ato marcou a funda\u00e7\u00e3o da primeira rep\u00fablica negra do mundo e o primeiro Estado nacional das Am\u00e9ricas a abolir legalmente a escravid\u00e3o desde a sua origem.<\/p>\n O processo revolucion\u00e1rio haitiano gerou repercuss\u00f5es internacionais, influenciando movimentos emancipacionistas e debates sobre direitos civis e raciais em outros territ\u00f3rios das Am\u00e9ricas, inclusive no Brasil durante o per\u00edodo imperial.<\/p>\n Para o historiador Gabriel L\u00e9ccas, um dos elementos mais importantes da Revolu\u00e7\u00e3o foi o fato de ela ter sido a primeira a combinar a luta anticolonial com um programa pol\u00edtico abolicionista.<\/strong><\/p>\n “O tra\u00e7o que contribui diretamente para esse pioneirismo foi o protagonismo de negros, libertos e escravizados nas lutas de independ\u00eancia.”<\/p>\n<\/blockquote>\n O professor explica que a revolu\u00e7\u00e3o fundou um imp\u00e9rio abolicionista em que os cidad\u00e3os \u2013 de qualquer cor \u2013 eram denominados negros, ressignificando o termo negritude como uma identidade pol\u00edtica.<\/p>\n \u201cEsse aspecto questionou a ideia de humanidade elaborada por movimentos como a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa e a Independ\u00eancia dos Estados Unidos, que inicialmente n\u00e3o reconheceram a cidadania de negros e mesti\u00e7os.”<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n \n <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando estrear na Copa do Mundo de futebol no s\u00e1bado (13), o Haiti n\u00e3o exibir\u00e1 mais na camisa a ilustra\u00e7\u00e3o de um epis\u00f3dio emblem\u00e1tico da hist\u00f3ria moderna: a revolu\u00e7\u00e3o que levou \u00e0 aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o e \u00e0 independ\u00eancia do pa\u00eds (1791\u20131804).\u00a0 A sele\u00e7\u00e3o caribenha teve que modificar seus uniformes de jogo depois do veto da …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3,4587,4],"tags":[],"class_list":["post-462213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-esportes1","category-esportes","category-servicos"],"yoast_head":"\n\n
Coloniza\u00e7\u00e3o\u00a0<\/h2>\n
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